III ELEMENTOS MUÇULMANOS EM LENDAS CRISTÃS PRECURSORAS DA «DIVINA COMÉDIA»
I. Introducción.
1. Influencia difusa ejercida por dichas leyendas en la génesis del poema dantesco
2. ¿Son esas leyendas fruto espontáneo de la fantasía popular o derivan de otras literaturas?
3. Síntoma general de sus orígenes islámicos
4. Advertencia previa sobre la documentación y método de esta parte de nuestro estudio
II. Leyendas de visiones infernales.
1. La leyenda de los tres monjes de oriente
2. Sus elementos musulmanes en la topografía y suplicios infernales
3. Origen islámico del episodio de las almas-pájaros
4. La leyenda de la visión de San Pablo
5. Episodios de origen islámico: suplicios análogos a los del viaje nocturno de Mahoma; el sirat o puente alcoránico; la rueda ígnea.
6. El desenlace de la visión paulina, el reposo de los reprobos y las leyendas islámicas análogas
III. Leyendas de visiones in¡ernates (continuación).
1. La leyenda de Tundal
2. Episodios de origen islámico: el infierno, personificado en una bestia monstruosa; el a'raf o limbo musulmán; el castigo del sepulcro
3. El diablo de las cien manos
4. El cielo mostrado a los reprobos ut magis doleant
5. El pecador atormentado por la vaca que robó
6. La leyenda del purgatorio de San Patricio
7. Sus rasgos islámicos, comunes a otras leyendas ya conocidas
IV. Leyendas de visiones infernales (conclusión).
1. La visión de Albericó: episodios de origen islámico ya estudiado
2. El Solar Liod: su topografía infernal y otros rasgos islámicos
3. La visión de Turtáll: el suplicio musulmán del ladrón, obligado a tragar lo que robó.
4. La visión del abate Joaquín: el tránsito del sirat
5. La visión del cantor de Regio Emilia
6. Origen islámico de su topografía infernal
V. Leyendas de la ponderación de las almas.
1. Tema común a todo este ciclo legendario
2. El mito egipcio-persa de la psicostasis en el islam y su influjo en las leyendas cristianas de este ciclo
3. La iconografía de San Miguel con la balanza, como comprobación de este influjo
4. Digresión sobre otros casos de influencia islámica en la iconografía cristiana del juicio final: la intercesión de los santos; la desnudez de los reos
VI. Leyendas paradisíacas
1. Carácter antropomórfico de las leyendas de este ciclo y su semejanza general con otras islámicas
2. Episodios particulares de abolengo musulmán: la visión de Adán en la leyenda de Turcill
3. Precursores islámicos de las leyendas cristianas que describen el paraíso como una fiesta cortesana o como una función religiosa
VII. Leyendas de viajes marítimos.
1. Caracteres comunes a todas las leyendas de este ciclo y su clasificación en tres grupos
2. Preexistencia de un ciclo legendario de idénticos caracteres en la literatura musulmana
3. Hipótesis del influjo del ciclo musulmán sobre el cristiano
4. Episodios islámicos en la Navegación de San Brandan: la mesa dispuesta; la isla pez; los pájaros angélicos; la isla de los monjes; las vides monstruosas; la columna cristalina; el suplicio de Judas; el ermitaño marítimo; la isla paradisíaca
5. Conclusión sobre el carácter oriental de esta leyenda
6. Elementos islámicos de otras navegaciones cristianas
VIII. Leyendas de durmientes.
1. Caracteres comunes a las leyendas de este ciclo y análisis sumario de las principales
2. Preexistencia de dos grupos legendarios, de iguales caracteres, en la literatura musulmana
3. Análisis de las tres leyendas del primer grupo
4. Análisis de las del segundo grupo
5. Su analogía con las leyendas cristianas medievales puede atribuirse a influjo de aquéllas sobre éstas
IX. Leyendas del reposo de los reprobos.
1. Tema esencial a estas leyendas: su carácter extra-católico
2. Análisis de la más típica leyenda de este ciclo
3. Origen islámico de sus principales elementos: el reposo en el suplicio de las almas, encarnadas en pájaros negros
4. Otras leyendas cristianas análogas: la mitigación de la pena expiatoria por restitución de deudas. Sus precedentes islámicos
5. Otras leyendas cristianas análogas: la mitigación de la pena infernal mediante sufragios. Sus precedentes islámicos
X. Leyendas del debate entre ángeles y demonios por la posesión del alma.
1. Tópicos de las leyendas de este ciclo
2. Carácter extra-cristiano de algunos de estos tópicos
3. Leyendas islámicas en que aparecen: A) y B), la disputa de los ángeles y los diablos; C), el contraste de los dos libros, de las acciones buenas y malas; D), la intervención de las virtudes y vicios, personificados como testigos; E), la acusación de los miembros del reo; F), el alma conducida a su mansión por ángeles o demonios
4. Síntesis de todos los cotejos de esta tercera parte y conclusión que de ellos fluye: la literatura islámica explica la génesis de muchas leyendas cristianas escatológicas, precursoras de la Divina Comedia
5. Transición a la cuarta parte